昔者，共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。
译文：
早年，共工与颛顼争取部落天帝之位，(共工在年夜战中惨败）(共工)恼怒地用头撞击不周山，支持着天的柱子折断了，拴系着年夜地的绳子也断了。（所以）天向西北偏向倾斜，所以日月、星辰都向西北偏向移动了；年夜地的东南角塌陷了，所以江河积水泥沙都朝东南角流去了。
注释：
①共工：传说中的部落首脑，炎帝的后裔。 ②触：碰、撞。
③不周山：山名，传说在昆仑西北，《淮南子》载：“年夜荒之隅，有山而不合，名曰不周。”
④昔者：早年
⑤颛顼（zhuānxū）：传说中的五帝之一，黄帝的后裔。
⑥天柱折，地维绝：支持天的柱子折了，挂地的绳索断了。前人以为天圆处所，有八根柱子支持、地的四角有年夜绳系挂。维，绳索。绝，断。
⑦焉：文中译为“这，这里”
⑧水潦（lǎo）：泛指江湖流水。潦，积水。
⑨尘埃：灰尘，沙子，这里指泥沙。
⑩地维绝：系年夜地的绳子断了。
题解：
共工怒触不周山的故事，是一个有名的神话典故。共工，又称共工氏，相传妻室为桔年夜爷；为中国古代神话中的水神，掌控洪水。在中国古书《淮南子》中记录，传说共工素来与颛顼不合，产生惊天动地的年夜战，最后以共工掉败而怒触不周山。
它反应了远古部族间的奋斗，同时涉及到古代天文学上的盖天说。远古的人类显然还不克不及说明日月星辰活动变更的原因，对这一现象的最好说明就是借助于神话，经由过程年夜胆的想象和夸大的手段，来说明“天倾西北”“地不满东南”的现象。
这又是北部国民对于地形及现世界的并未十分圆满所起的一种解答。在开拓神话中，这该是尾声了。
神话传说： 共工怒触不周山
盘古开天辟地女娲造人之后，水神共工一贯与火神回禄不合，他带领虾兵蟹将，向火神动员进攻。担负前锋的年夜将相柳、浮游，猛扑火神回禄氏栖身的光亮宫，把光亮宫周围终年不熄的神火弄灭了。年夜地马上一片黝黑。火神回禄驾着遍身冒着烈焰的火龙出来迎战。所到之处，云雾廓清，雨水齐收；阴郁静静退去，年夜地重现光亮。水神共工末路羞成怒，敕令相柳和浮游将三江五海的水汲上来，往回禄他们那边倾去。瞬间间漫空中浊浪飞泻，黑涛翻腾，白云被吞没，神火又被浇熄了。可是年夜水一退，神火又烧了起来，加上回禄请来风神协助，风助火威，火乘风势，炽炽烈烈地直扑共工。共工他们想留住年夜水来御火，可是水泻千里，哪里留得住。火焰又长舌般地卷来，共工他们被烧得焦头烂额，七颠八倒。共工带领水军且战且退，逃回年夜海。他满认为回禄碰到年夜水，确定会功成身退。是以立在水宫，自得起来。不虞回禄此次下了必胜的决心，他全速追击。火龙所到之处，海水不由滔滔向两旁翻转，闪开了一条年夜路。回禄直逼水宫，水神共工他们只好硬着头皮出来迎战。代表光亮的火神回禄获得了全胜。浮游活活力逝世，相柳逃之夭夭，共工心力交瘁，无法再战，狼狈地向天边逃去。共工一向逃到不周山，回头一看，追兵已近。共工又羞又愤，就一头向山腰撞去，“哗啦啦”一声巨响，不周山竟给共工撞折了。不周山一倒，年夜灾害降临了。本来不周山是根撑天的年夜柱，柱子一断，半边天空就坍塌下来，露出石骨嶙峋的年夜洞穴，马上河汉倾注，洪水泛滥。有名的“水火不相容”典故即源于这场年夜战。后来才有了女娲炼五彩石补天的业绩，年夜地重回正常。
水神共工氏和火神回禄氏的这场年夜战，皆因“水火不相容”而产生，一方面解释了水火相克的道理，即水火生成不慕；另一方面解释了有些事物是天然界的根本本能，非人力所能干扰。纵不雅远古时期水神和火神的这场惊天动地的年夜战，没有什么所谓公理和正义，只有年夜天然的力气在搏击。如许看来，火照样比水有优势的，否则火神不会胜出，传说中的项羽火烧阿房宫，足足烧了三个月。而败阵的水神共工因末路怒去撞不周山，他的举措又损坏了天然世界，女娲补天年是拯救了天然世界，一切皆源于神圣而巨大又平常的天然。
汗青本相： 共工治水
《淮南子·天文》云：昔者，共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。
这里记录的故事是颛顼与共工争帝位而战，那么时光就是颛顼时代，据说也就是因为如许，才有女娲补天和年夜禹治水的故事。女娲相去长远，不说也罢，只是年夜禹与颛顼相隔240年，这水灾有那么多年吗？
根据《山海经》记录，共工为神农后裔，因创造筑堤蓄水的方法浇灌农业，因而被封共工氏。《史记·补三皇本记》云：诸侯有共工氏，任智刑以强霸而不王；以水乘木，乃与回禄战。不堪而怒，乃头触不周山崩，天柱折，地维缺。
《山海经·年夜荒北经》云：西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明，不食不寝不息，风雨是谒。是烛九阴，是谓烛龙。
强横的共工，又和回禄打起来了。传说回禄为颛顼帝孙重黎，高辛氏火正之官，黄帝赐他姓“回禄氏”。
年夜禹治水
现实上剥开神话的外套，我们发明共工和回禄都说是两个部落，共工氏部落负责水文地舆和治理水利，而回禄氏负责火事治理。因为炎皇神农时代地球处于冰河时代，那时水患不显著。到了颛顼年夜禹时代，冰河期已经由去，气象变热，冰川消融，年夜地开端赓续发年夜水，而有经常暴雨赓续。作为负责水事治理的共工氏，首级颛顼以为是共工氏的义务，是以把滔天赓续的洪水怪于共工氏，便命令诛杀共工氏，这边有战斗的可能。然而杀了共工，水灾依然赓续，到了尧帝继位，水灾依然赓续，年夜雨依旧经常下个一直，于是乎尧帝也命令持续追杀共工氏族之人，而回禄氏恰是追杀共工氏的履行者。屠杀再持续，暴雨和洪水依旧一直止。
年夜禹的父亲鲧被尧帝派去治理水灾，修堤堵水九年未果，被杀。公元前4128年舜帝即位，命鲧的儿子禹持续治理水灾，并彻底诛杀共工氏族之人。
禹转变了治水办法，应用绳尺和规则，率领族人凿开了龙门和伊阙，凿通积石山和青铜峡，挖通了九条河，经由十年的尽力，终于把洪水引到年夜海里去，地面上又可以供人种庄稼了。他和老庶民一路劳动，戴着箬帽，拿着锹子，带头挖土、挑土，禹常年脚终年泡在水里连脚跟都烂了，只能拄着棍子走。
禹在涂山碰到一个名叫女娇的姑娘，两人互相十分倾慕，便成了亲。禹新婚仅仅四天，还来不及照料老婆，便为了治水，随处奔走，三次经由本身的家门，都没有进去。第一次，老婆生了病，没进家去探望。第二次，老婆怀孕了，没进家去探望。第三次，他老婆涂山氏生下了儿子启，婴儿正在哇哇地哭，禹在门外经由，听见哭声，也忍着真心没进去看望。年夜禹治水居外13年，三过家门而不入，他是中国汗青上第一位胜利地治理水灾的治水豪杰。对于这故事，一些人以为就是年夜洪水年夜灾难时代，更因为这西元前4000年的人类汗青根本是一个空白。《圣经》中并没有记录年月或重年夜的具体事宜，也就以为现代人类年夜约开端于公元前4000年阁下。然而一些考古研讨，却发明了“史前”文明，诺亚方舟的故事无法说明。而在中国的汗青记载中，这三皇五帝的故事都是十分凌乱零碎的，要找出具体年月，真的很难。
第三次，年夜禹治水经由家门，适逢女娇生子，邻人告知年夜禹，劝他回家看望妻儿，年夜禹说：“治水要抢时光，无法分心。”邻人说：“您不克不及归去探望妻儿，也应给独生子命个名字呀！”年夜禹在急忙说就定名为“启”，意思是说”治水启行“。如斯一去十三年，三过家门而不入，归来时他的儿子已经十多岁了，女娇也成为一位中年妇人了。此外，据《山海经.国内经》记录，相传古时嵩山一代洪水滔天，地盘吞没，很多性命被夺走，年夜禹为了尽快凿开山间通道，年夜禹之妻涂山氏为支撑年夜禹治水，也一同来到嵩山，就住在太山脚下，天天给年夜禹缝衣送饭。顾不得回家，到了吃饭时分，便伐鼓为号，由年夜禹的老婆涂山氏前来送饭，此事激动了上苍，玉帝便出手互助，让年夜禹在开山凿渠时酿成一头力年夜无比的黑熊，滚滚江水乖乖服从年夜禹支配，但年夜禹始终没有把变熊的工作告知老婆。年夜禹对涂山氏说："当你听到伐鼓声，就给我送饭"。这就是闻鼓饷夫的故事。年夜禹为了尽快开山间通道，就酿成了一只年夜熊，在山间来交往往，开山石，劳碌一直。
一天，年夜禹开山迸石误触皮鼓，涂山氏闻声前来送饭，不见年夜禹却见到了一头威猛的黑熊，又惊又急，扭头便往东奔驰。年夜禹匆忙去追，到将近追上时，涂山氏却化成了一块年夜石头。面临急促赶到的年夜禹，涂山氏明确了一切，悲喜交集，但却已无法答复年夜禹的千呼万唤。只听一声巨响，巨石的北部裂开了，生出了一个婴儿。本来是涂山氏着急万分，愁肠百转，迸破了肚子，把十月受孕的儿子留给了年夜禹，也把无穷的眷恋和怀念留给了年夜禹，这个婴儿就是夏代的第二代君主夏启。